你可知道，延续千年的浦江人集体性格是怎样的吗？

皮卡～

每次陪客人漫步于江南第一家郑氏宗祠内，相传为宋濂手植的九株柏树总能久久吸引我的目光，它们或正或斜，有的被石条支撑着，姿态各异，存活的五株生机盎然，枯死的四株历经六百多年而不倒，质地坚硬的柏树看似静若处子，实质舞如虬龙，老树新枝昂首屹立问鼎苍穹，便觉得这些柏树与浦江人的个性很有几分相像，心中不免生出感慨。

宋濂手植柏树

浦江人集体性格向来有点硬，这是有例为证的。


当年，朱元璋被拥做吴王前后，一边与陈友谅交战，一边与张士诚争锋，仗打得昏天黑地不可开交失了方向。这时候，朱元璋忽然想起读书人来为他做事，神算子刘基、文章家宋濂就是在那时被召入麾下的，同时被召的还有浦江马剑九灵山下的戴良。但戴良勉强做了金华学正后不辞而别悄悄走了，留下一个尴尬背影。等天下甫定，宋濂想邀他一同进京，却被戴良拒绝了。后来朝廷再次征召，他不情不愿从四明山下来，还是一个不合作，最后莫名其妙死于馆舍。戴良内心放不下元朝是一方面，自身个性又何尝不是一方面呢？无独有偶，城内县后张的张元谕也是这样的脾气。张元谕自幼嗜学，博洽经史，有“文追秦汉、诗步盛唐”之誉。明嘉靖二十六年，张元谕与张居正、徐光启同登进士榜，在北京做了一名小小的工部主事，却不愿趋炎附势往上爬，拒绝严嵩女婿袁应枢的拉拢，公然对抗严嵩严世藩父子把持的严党，根本不把大将军仇鸾放在眼里。同科进士杨继盛因遭严党迫害致死，张元谕“为文往哭，词极恳恻，无顾忌”，豪侠仗义，丝毫不为权势所动，官职因此被一贬再贬，后来才擢升云南观察副使。为此，家乡人专门为他在上大街竖起一座“忠清良翰”牌坊加以旌表。清雍正元年进士、后街的张以珸做了河北霸州知州后，为北京永定河改道一事与上司不合，愤而弃官回家，“幅巾杖履，选胜登临”，徜徉于天地山水之间，逍遥自在。被鲁迅称之为有“台州式的硬气”的宁海方孝孺，年轻时师从大儒宋濂，因不肯为燕王朱棣起草即位诏书被株连十族，结局极为悲惨壮烈。方孝孺与浦江的结缘，除了文章的因素，恐怕与浦江人的脾气相投有关。


浦江人性格中的硬有它的特定含义——忠勇，孝义，拙朴，正直，血性，顽强，也许正是浦江这方水土长期的滋养，才形成了浦江这一方人的集体性格。当然毋庸讳言，在长期的形成过程中，其集体性格中也会有另外一面，比如一部分人的蛮不讲理好讼好斗，缺乏应有的理性。如果从历史地理上考察，浦江向来地处偏僻，交通不便，人员大都聚族而居，崇尚名教，务本业农，民风强悍，生产生活上以自给自足为主，商品经济一向不够发达。南宋陈亮评价:“浦江山邑，非宾客商贾之所奔辏，民生其间者往往朴茂质实。”元代柳贯认为:“（浦江）介然下邑，无名山大泽以发舒其奇，无珍货绝产以阜通其利，民业稼外，以俭啬自全其生。”这些都可说明浦江山民性格的形成，而且特征十分明显。

宋濂手植柏树


至于在文化表现上，也是如出一辙。梁启超先生说过：“燕赵多慷慨悲歌之士，吴楚多放诞纤丽之文，自古然矣。自唐以前，长城饮马，河梁携手，北人之气概也；江南草长，洞庭始波，南人之情怀也。”但这一说法在浦江似乎是个例外。我注意过一种现象，浦江虽属吴越方言区，却并没有所谓的吴侬软语，相反，声气响，仄声多，只要两三个人凑一起，明明是闲话家常，互诉款曲，却在外人眼里以为闹了别扭，起了纷争。浦江有一种地方戏曲叫乱弹，形成于明末清初，以二凡、三五七、芦花为主调，声腔高亢嘹亮，与陕北高原的秦腔有异曲同工之妙，伴奏乐器以笛子、唢呐等吹奏乐器为主，弦乐只起辅助作用，曲调华丽、流畅、舒展之外，自有一种激昂、高亢和悲壮，表演粗犷有力，富于感情色彩。乱弹出浦江，除了戏曲本身受到北方曲调南移的影响外，还应该与浦江人的个性有关，否则不会在浦江落地生根，更不会在浦江开出奇绝的花朵，可见任何一种艺术形式都有它适宜的土壤。前年，我曾专门拜访过浦江乱弹非遗传承人赵福林，老赵已八十岁，背如犁弓，身体硬朗，劳作田间，是一个地道的农民。他大字不识几个，唱戏全凭记忆，但一部《列国志》唱得响遏行云，无论是中气、豪气、胆气全在其中，韵味十足。在饮食上，浦江人也是别具一格。普通的牛清汤现在吃的人多了已升格为美食，进入美食地图，原先耕牛为宝，轻易绝不肯宰杀。那时老百姓生活普遍清苦，只有在赶庙会时才舍得喝碗价格低廉的牛清汤，沾沾荤腥。牛清汤做法简单：捞出煮熟的牛肉牛骨牛心牛肝一类之后，锅里会有一锅清汤，卖家杂以牛血，加水加盐加味精加红辣椒，柴爿大火煮沸，就变成一锅烫、辣、咸、香的牛清汤。吃时只用一根筷子，用于扒拉清汤里的牛杂和浮于表面的大红辣椒，口吹热气，鼻闻肉香，呷一口“嗬嗬”有声，一碗下去，额头冒汗，通体舒泰，在一片蒸腾的热气中尽显豪爽。牛清汤在浦江代代相沿备受追捧至今成为网红，里面有浦江人的鲜明个性，在周边邻县很难吃出这个味道。浦江人的这种硬朗个性也典型地体现在岩头陈传统的火炮会上，那震耳欲聋的铁铳的声响和强烈的火药味至今留在不少人的脑海中，难怪岩头人成了闯荡商海的第一拨人。火炮会已经取消，但家乡几十上百人迎会的仪仗仍在，依旧是龙虎大旗，威风锣鼓，大开大合，气势威猛，抬阁、舞狮、板凳龙年年上演，年年精彩。


浦江人集体性格中除了强硬的一面，也有儒雅的一面。


现在城市面貌改变已少有人提及，以前人们喜欢把塔山上的塔比作笔，把老县府门前的方塘比作砚，说这样的风水出文人，但只能说说而已当不得真，没有必然联系。浦江号称书画之乡，书画是出了名的，随便扳起指头数数都能讲出几个大家——宋濂宋璲父子的书法、倪仁吉的壁画不要说了，现当代张书旂吴茀之张振铎的花卉羽毛，方增先吴山明的古今人物，哪一个都是声名遐迩。不过在从前，笔墨只不过是书写工具，大凡读书人都会写写画画，算不上什么。关键是浦江这种传承一直没有断过，民间气氛很浓，大到祠堂庙宇，小到过年时家门口贴的对联横批，那上面的真草隶篆，该庄严的时候庄严，该洒脱的时候洒脱。就是那些手用家什，像桌、凳、箩、筐以至于团匾篾垫上面号的字，很多都是规整的榜书。画家吴山明说，他小时候经常就地取材用栚子树刻香包印。很多从家乡走出去的画家，童年时大都用乌炭在地上画过鸡鸭虫鱼，艺术的萌芽远没有我们想象的那般神秘复杂。

郑氏宗祠


仙华山因传说中的轩辕氏出名，其女儿元修心灵手巧。不知是不是受她的影响，浦江的妇女大多会绣花、剪纸，是识字不识字的女孩子的基本功，最能体现浦江妇女的聪明才智和巧思。另外，民间还有一种两头留须头的花带，带面上通过经纬线织成花纹图案，作嫁囡或日常用。花带有宽窄之分，宽带上织龙凤呈祥、福禄寿喜、十二生肖等吉祥图案和状元及第、四季发财、金玉满堂等利市话语。窄带上的花纹则以梅花、蝴蝶、牡丹、菊花、石榴居多，也织卍（万）字形、麻糍块，或“三山田正王、五土日月古”等相对简单的字形。但不论哪一种类型的花带，两边都织边线图案，使带的构图更加完整漂亮，更加喜气吉祥。过去出嫁时，娘家陪送的铺盖嫁妆常用宽带把它系牢防止滑落，与象征吉祥的万年青和红鸡蛋一起呈现在送嫁的大人孩子眼前，以展示新娘的技艺，接受众人的夸奖。喜宴结束，新娘会把花带作为回礼赠送给夫家长辈或亲朋好友以表敬意。

仙华山

徘徊在宋濂手植的柏树下，面对眼前这些丛生的柏树，坚硬的柏树，舞如虬龙的柏树，无论生死，它们都是我们生命的参照，浦江人集体性格的参照，是足可以引起我们遐想的。有一天，我们或将再一次登上故乡的山巅俯瞰浦江大地，山下绿草如茵花正盛开，北边的鄞岩岗、朝天门，南边的雷公尖、草大坪就是天然屏障，清澈的东溪水西溪水欢快地向南流去，汇入浦阳江，纵贯东西南北的大道不断地向前延伸，各种车辆奔驰上面，浦江人美好的集体性格正在与现代文明融合在一起，感觉故乡真好，一种自豪感油然而生。

来源：浦江有趣事


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浦阳镇

呵呵，


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改个ID吧

这些你信吗:lol


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mrjieni

匪气！


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皮卡～

戒忍 发表于 2020-10-27 10:48
这些你信吗

你信不信我不知道，不过我信了;P


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一天天长大

我信了吗


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带你去流浪

不错不错


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野渡无人

写的不错，写的不错。


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PL彭于晏

。。。。。。。。。


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红中单吊

太长。不阅


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