来源：浦江微讯 ｜ 作者:洪国荣
地理档案：孝门村，位于郑宅镇东，距离县城14公里，境之南部为平原区，北部多丘陵山岭。村西依明代开国文臣之首宋濂故居青萝山房，北有嵩溪之水潺潺而来。古时地处交通要道，曾设有驿站。有东西横向街道贯穿村落，商贾云集，货物如流，为浦江东部著名集市。村四周古树参天，风景宜人，旧时有“孝门八景”之说。尤以“孝门颜孝子”传说而闻名于时。系浦江建村历史最早的古村落之一。
你知道秦孝子颜乌孝感飞乌的传说吗？据传，感动一代又一代人的民间传说中的颜乌就出自浦江孝门，上古乌伤县的横空出世亦与他有关。孝门村因而被披上了一层神话般的传奇色彩。
你知道明代开国文臣之首宋濂为何选择青萝山为迁居地吗？那是因为宋濂崇敬孝门的“大孝”， 仰慕郑义门“大义”的结果。宋濂故居西邻“义门”，东近“孝门”，留下千古文章，从而更使孝门锦上添花。
战国末期，秦朝初年，江南一个原本名不经传的小村，却因出了一个大孝子颜乌而名震天下。其时，秦始皇废封建、行郡县制。这一区域之地便因颜乌大孝事迹而以乌伤立县并命名。《义乌县志》载：“相传，孝子颜乌，年幼丧父，家境贫穷，无钱唤人营葬，只得独自挖泥，亲手掩埋，墓未成而两手十指尽出血，感动成群孝乌衔泥助葬，及坟成，乌嘴尽伤，故名县为乌伤。”
浦江在秦时是乌伤属地，乌伤故事源出浦江孝门，早在明代 《嘉靖浦江县志略》中就有记载：“思孝桥即孝门桥，俗谓（秦时）颜孝子（名乌）寓所后门。浦阳未置县时为乌伤北鄙，或是其途所从入也。村以桥名。”
据浦江民间传说，颜父死后，颜乌与母亲相依为命，极尽孝道。秦朝时，天下社坛祭祀成风，颜母信奉天神，常去溪西社坛祭天，怎奈溪上无桥，皆需儿子背着蹚水过溪。可是一到雨季，水深流急，只能望溪兴叹。颜乌为之心存愧疚，四处募钱求助造桥，人感其孝，纷纷慷慨解囊，终于思孝如愿，桥遂命名为“思孝桥”，因桥在颜乌寓所后门，故又名“孝门桥”，这就是浦江“孝门桥”的来历，后来又以此成为了村名。
孝门，清代属感德乡廿三都，民国属青萝乡，新中国成立初属孝门乡，现属郑宅镇。以村名命名乡名，足见孝门村大影响大。循名责实，孝门村果然名不虛传。
孝门村古时地处交通要道，浦江通往省城杭州的官道在此设有驿站。千百年来，浦江东南部及义乌、兰溪等县前往嵩溪挑石灰，这里是必经之地。因此，孝门历代人兴埠忙，商业发达，遂成浦江东部著名集市，凡农历每月三、六、九日，商贾云集，货物如流，难怪旧时孝门在浦江民间口中并不被称之为“村”，而是被称为“孝门桥市”，佐证了孝门昔日的繁华。
从郑宅出东行，沿青萝山脚，过宋濂故居青萝山房遗址，至孝门村西头，一座“迎春亭”首先映人眼帘。这座清代建筑，一进三开间，前后无隔，宽敞透亮，建筑线条流畅生动，样式风格独特，在县内甚为罕见。可以想象得到，每当飞雪之时，孝门古代八景之一的“瑞雪迎春”是何等的赏心悦目。时在迎春季节，“迎春亭”边更有“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝缘”的美丽景色招引人们。
由北而南的嵩溪绿水如歌，两岸青翠欲滴的杨柳、水杉一望无际，连天接地，与高耸的青萝山峰和洁白的流云浑然一体，气象万千，好一幅天然迷人的山水墨画卷，让人情怀舒展，烦恼释然。
俗语有云：不看孝门桥，白来孝门村。“孝门桥”是孝门村的丰碑，是孝门村的标志，是孝门人的骄傲。
走近孝门村，驻足孝门桥头，面对古碑聆听孝门桥二千余年的历史传说，谁都会对古碑产生一种凛然之感。现行古碑乃清代孝门村传奇式人物张亚居之子守羔为父所立。岁月沧桑，使得碑面呈阴阳两色，“孝门桥〞三字在阳光下若隐若现，陡增几分神秘。
“孝门桥”重修于清乾隆十九年（1754），长三丈余，广八尺，桥墩前后皆镂刻有行书大字 “孝门桥”。一行“大清嘉庆丙寅年张亚居公造”小楷边款，也是张亚居之子镌石纪念，明白无误地告诉人们它的悠久历史与造桥主人的功德。
顺水而下数百米，便是“深桥”。“深桥”始建于民国初年，长约40米，宽逾5米，2墩3孔石拱，原桥面两侧以 40 厘米高长条石为护栏。“深桥”虽然质朴无华，但桥墩两面的 “孝门八景”部分石刻题名，却让人对它刮目相看。“桃坞樵歌、萝山夜读、麦畈春耕、嵩溪渔火”等字字铁画银钩，工整遒劲。游人伫立凝视题刻，不禁会对这些景观心驰神往。同时，也会勾起寻访不在题刻中的 “孝门石堰”“大有钟声”“仙塘樟影”“瑞雪迎春”美景的欲望，设计巧妙高明。这里视野开阔，举目北眺，青萝山峰清晰可辨，环顾四周，翠竹茂盛，野花飘香，水面倒影，亦真亦幻。人来此处，难免产生南朝诗人陶弘景诗中所描述的那种心境：“只堪自怡悦，不可持赠君。”
孝门的“古”不仅体现在桥，孝门的古街也许更能见证孝门的兴衰更替。孝门古街从村西口一直延伸至村东尽头，把孝门村一分为二。街面幸存几家清代老商铺，其木结构雀替与牛腿，雕饰精致；明清砖石古门楼，质朴大方，门楣“锡类遗风”等石刻俊美。古代的繁华景象依稀尚在，多多少少留住了人们的一点历史记忆和乡愁。这里没有变的，是村里老人们还习惯围坐在弄堂石板凳上，传说孝门的传奇故事，诉说孝门的沧海变化，评说孝门的历代名人。
孝门古建筑群，以村东水口为中心点呈扇面形铺开，以孝门古街为中心线，南北向分布，或临街、或濒池、或伴溪，布局十分和谐合理。
“永锡堂”，是孝门村最具代表性的古建筑，颇有诗意的“永锡”堂号，语出《诗 •大雅 •既醉》：“孝子不匮永锡尔类”。意为孝顺的子子孙孙层出不穷，上天会恩赐福祉给孝顺的人。
“永锡堂”始建于清康熙年间，三进三开间两厢房均二层带前檐廊，梁托、雀替、窗棂、栏板雕琢得纤巧秀美，壁画形象生动。整幢楼穿斗式结构，七柱落地，五花风火山墙是典型的江南体量最大的民居——廿四间头，号称“走马楼”。传说该楼是当年江南巨富张亚居发家致富后所建的第一幢“高楼”。为显示张家的富有和与众不同，他在该楼承重墙脚，离地五尺高全用五色石贴面叠砌，使楼屋坚固防盜，古朴华丽，成为一大异景，这在浦江建筑历史上难得一见。
在孝门，张亚居创建的“张氏宗祠”，四进五开间，规模宏大。另建有如“初牧堂、忠和堂、申锡堂、思诚堂”等民居大都为十三间头，无不是雕梁画栋、风雅别致，每一幢皆为古代江南豪门望族的标志性建筑。一人独造如此多大体量高规格民居宗祠，这在浦江是独一无二的。
“张咸锦故居”，是孝门保存最完整的十三间头民居，传系张咸锦中进士后所建，故称“进士第”，至今尚有“昭武都尉”武进士牌匾，以及张咸锦用过的石锁、石墩等习武器具遗存。
“进士第”坐北向南，二进三开间二层带前檐廊，穿斗式结构，七柱落地，门楼精致，窗棂考究，壁画典雅，颇具特色。张威锦（1853-1923），清光绪五年 （1879）科举人，光绪六年（1880）会试后迁兵部差官，光绪九年（1883）科中武三甲进士，钦点营用守备，光绪十二年（1886）补授驻京提塘。
在孝门人的眼里，孝门村的水口建筑颇值一提。孝门村的水口塘，数亩面积，长形对称，传为“金砖形胜”之地，又有“猪槽形胜”之说。而塘边那树龄高达 500 余年的古樟，不仅涵义“前人种树后人乘凉”及“大树底下好乘凉”，也寄长久繁荣之意。整个水口的寓意为“财源滚滚不断，丰衣足食长久”。
孝门，顾名思义，以孝立村。翻开《浦阳龙溪张氏宗谱》，历代孝门孝子辈出，历历在目。孝门因为风淳俗美久盛不衰而享誉天下，素为浦江历史名村。因此，这里成了 “凤栖梧桐”的 “风水宝地”，吸引无数以迁居孝门为荣之人。自宋代以来，孝门桥先后有陈、潘、柳、张、吴等族姓慕名迁居手此，续写风流，再塑风采。
明万历年问，邑城浦阳龙溪张氏应朋正是在这种“择仁里，接芳邻”古风影响下，举家迁居孝门。张氏后商在此地寻源守道，发扬光大，成就辉煌，遂为孝门显族。孝门张氏始祖曾孙张亚居（1688-1760）就是一位为之作出贡献的代表人物。张亚居公幼即克承父志，好学不倦。成为太学生后，先后考授州司马及例授州同知职。亚居居家仁德孝义，人无间言，为人好义博施，资助婚嫁、广送丹药、义设塚地、赈次救难、建祠修庙、造桥筑路、兴修水利、兴学助教，不胜枚举，一生助金捐银数以十万计，邑内外一时无人不知其大义之名。
《张氏族谱》记载：清乾隆年间，浦江奉文捐修金郡试院，摊派浦邑银若干，张亚居自告奋勇，向邑尊请愿，独认其费，以省滋扰。以天下之忧而忧，可见亚居公胸怀之广。特别是张公独修杭州鼓楼一事更是名震全浙，传为千古佳话。
杭州“鼓楼”，古为滨海敌楼，始建于五代时期南朝，历代曾多次修建。据说清雍正年间，张亚居在杭闲来登上 “鼓楼” 赏景，正碰上杭州知府在此召集当地土绅商议募款修建“鼓楼”一事。按俗规，凡捐资谋事，最大捐助者方可坐首席。然“鼓楼”修膳，费资巨大，故而大家互相推却，谁也不肯出大头坐首席。时张亚居听闻此事，认为如此岂不贻误大事，乃不顾脚穿布鞋，身着粗布蓝衫，不管卫士阻拦，直奔会场，在首席上写下“浦江县孝门桥张亚居独修鼓楼”13个大字。正在为难的杭州知府深为急公好义的张亚居善举所感动，亲自设宴款待。后来世事难料，“鼓楼”修膳费原本预算为白银1万两，但张亚居深感此乃百年大计，责任重大。于是亲自监工，不惜增资巨大，选材唯论优质，做工唯论精到，结果精修一年，实用白银2万余两，赢得杭城有口皆碑。“鼓楼”修建后，为纪念这一善举盛事，杭州知府在“鼓楼”楼梯进口处立下“浦江县孝门桥张亚居独修鼓楼” 石碑一块，以示表乾。此碑惜在“文化大革命”中连同鼓楼一起被毀。
张亚居的大善大义之举深深感动了浙江巡抚，亲撰褒文请奖，乡中父老想把它勒石立碑，以彰其义，亚居坚辞不受。
自是孝门古风美，化出孝子代有人。张氏后裔张致嵃的孝道又是一种境界。张致嵃考中举人后，于清道光十五年（1835）奉旨到广西兴安任知县。清正廉明，勤政奉公，无论是俗悍难治，还是伏莽作乱，张致嵃无不清理如扫尘。清道光二十八年（1848）得旨以知州升用。第二年他从广西永宁知州任上，以丁父尤辞官回籍。嵃父亡，母戴氏年逾七旬，但身体硬朗，而嵃刚五十正当壮年，人皆劝其人仕复职，但致嵃孝心不移，坚不复出，特构筑“爱日堂”偏以为奉亲之所。致嵃以额名“不可一日不事奉父母”之意来明志，无愧于孝门古人。清咸丰十一年（1861），太平军袭扰浦江，致嵃为保一方平安，亲率民团拒敌，英勇无畏，战死于黄梅岭下，其事迹载人国史忠义传。
古语云：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”然则人有德行，足善者则隆，望必归焉。此真至理名言。孝门之所以被称为孝门，孝门之所以名重世代，不正是其在两千余年间仁人杰士蝉联不绝之缘故吗？
孝门之孝传，孝门之人杰，孝门之景美，名不虚传。
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发表于 2021-12-1 22:03:53
