大宋皇裔村落、神笔马良故乡、石刻图腾之谜……说起登高村的历史，犹如翻开一部厚重的散发着人文气息的历史书籍。《乾隆浦江县志》载：“登高山，县东二十里，吕东莱太史尝于九日登之。有山特起众峰之间者，曰登高。各志乘皆承其说，而今人多指此山为吕公登高之所。后人尊之，故以为名。”
漫步在有着众多神奇传说的美妙意境里，一步一步追寻先人过往的脚步，恰似走进了一轴民俗风情画的殿堂，片刻之中迷失在一段段历史的烟云之中。
登高古村落的建筑群，大都为16世纪明末清初年间修葺构建。依山傍水，坐北朝南，土筑的围墙，小青瓦屋顶；三间进、四合院、三间两居楼、五间四居楼……所有建筑景观都有时间的色彩和厚度。
“迁居伊始肯构肯堂祖功宗德，再造维达善继善述子燕孙谋。”赵氏古厅堂建筑群，前后共有五进之多，都是“三间两搭厢”格局，厢房和偏房之间有狭长的天井相隔，内走廊相通，很契合徽派建筑敞阔聚气的古雅美意。厅堂装饰考究，窗棂旁、屋梁侧、“牛腿”上，到处可见镂空雕花，内容多取材于神话传说或历史典籍：金童玉女、诗书传家、吉祥瑞兽、喜鹊登梅、松鹤延年、麒麟献瑞、狮子滚绣球、鲤鱼跳龙门……尽皆栩栩如生。
“永昌乐地”“孝友堂”“又新堂”“树滋堂”等厅堂堂号和“居敬行简”“层峦耸翠”的中门、台门牌匾，均源于古文人之手：儒家经典《诗经》《论语》《尚书》，唐朝著名诗人王勃的《滕王阁序》、元稹的《人道短》诗，全都融入了厅堂堂号的字里行间，端的是儒家“耕读为本，忠孝传家”的敦本敬祖之风。其中最吸引人眼球的，当属那座三层木结构、雕栏画栋的“孝友堂”和堂内两根木柱子上刻着的那副对联：“扈驾从君南渡来官居浦汭，锡名记胜东莱后志载登高。”从君命来此安居，吕祖谦登高赐名，该村的历史厚度在此可见一斑。
以拥有“大开中门”古厅堂皇家威仪为豪的登高村赵氏一族，从官、顺民的群居建筑泾渭分明。这里的厅堂台门全都走边门朝东开，且极为豪华：先是宽3米的引门——“八”字台门，再是顺踏步而下的中台门、祖台门。“一门官正”，藏风藏水，体现了“四水归堂，聚气聚财”的吉祥寓意，也是徽派建筑最显著的特征。如此不显山不露水的古雅厅堂，在民间较为罕见，文化意蕴却也非同一般。中国28星宿中，青龙为东方七星之总称，《淮南子·天文训》曰：“天神之贵者，莫贵于青龙。”作为以坐“龙位”为豪的宋皇室后裔，朝东开门是不二选择。而每到夏秋天气晴好的朔日（农历每月初一日）的早晨，村里人都会集聚到台门口欣赏“日月同辉”奇观，体见赵氏先人谙熟并利用天文地理等自然优势给人一饱眼福的睿智。
登高村显现的不仅仅是村落的大小和宗族的兴旺，更是宋皇家后裔对古建筑古文化的崇尚和坚守。穿行于风格各异的民居，走在清一色石板铺就，三步一阶、五步一台的村道弄堂，和着那故居映衬的古树、水塘，乃至檐头水滴下的明暗水沟，扑面而来的是点点滴滴的历史典藏，古色古香的人文气息。
这里的弄堂，靠院墙壁上攀附着的木莲藤郁郁葱葱；粉墙黛瓦之间错落有致地点缀着几丛瓦松、几枝素洁的小花；弄堂的路面，用青石板铺就，时间长了，生出青青碧草，真可说是一步一景，有份独特的自然之美。弄堂两边的民宅，大多是上了年纪的，有的还是老古董。徜徉在高高的粉墙下，欣赏着它的丰富与深藏不露。
不难想象，曾经他们的祖辈、祖祖辈们是怎样地在这局促的半山腰，巧构前后人家楼院重接、台梯相连的安居之所繁衍生息。一个大家族衍生出多个小家庭，外姓融入，儿女成家，子孙满堂，村落自然而成。久之，家规家训、族谱志书、人伦秩序、村规民约与古老的建筑一起构成了一个信仰的空间。还有那村前和佛堂岭的两座庙宇，每到过年、佛节，香客如云。登高人对于宗教的虔诚，对于传统儒家道德的坚守，数百年来，几乎未变。汉文匾联、徽派建筑、家庙佛像，登高村的历史典藏可说是涵盖了中国三大地域文化——“敦煌文化”“徽商文化”“藏传佛教文化”的精华，不得不令人肃然起敬。
作为皇族后裔村落，登高村有许多神秘之处。你看村前山、田中那么多被媒体称之为“天书”的远古石刻群，所凿之处线条清晰，深浅有度，具有很强的立体感；似文非文、似图非图，万物众生、飞禽走兽，像太阳像弯月，马蹄形、方形、圆形，说什么像什么，是那样的独特，那样的美。再加上“藏宝图”的传说，不得不使宋代文学家方凤有“遥岺谁画卦，置此荆山鼎”之问。
耸立在佛堂岭那块高达数米“脚尖头大”似蘑菇状的巨石，被登高村先人们称之为招财的“金牛石”。可仔细端详，连接顶部周边的直角方形图案，疑似“八卦”；看其芯部，是个完整的“品”字。品，会意字，口指“人口”，《说文》：“品，众庶也”。联想到这么一个小山村，有着赵、任、陈、沈等4个姓氏，若按周边数十个村落“一村一姓一族”之说法，似不合常理，登高人能让异姓合族杂居数百年，足见宋皇室后裔的大度和雅量。
石刻之谜召唤着众多的猎奇者，2011年4月15日，中国文物局考古专家叶学明、北京石刻艺术博物馆研究员吴梦麟、故宫博物院研究员施安昌等一行6人慕名前来探秘。此后，一拨又一拨的文人墨客和媒体人集聚“天书”，或拍照或写生，猜想多多：自然形成、石刻图像、女性崇拜、道家符号、部落图腾、上山文化产物，轩辕黄帝在此活动印证、石窟宝藏导向标志……它给人们带来了丰富的想象空间！
“风泉留古韵，笙磬想遗音。”登高村东头，筑有“自来水”道。一条凿有宽约25厘米、深7厘米石槽连接而成的引水沟渠，从距两里地的“八角尖”引到村中的3口水塘。一年四季细水长流，承载着村民饮用、洗菜、涤衣的生命之源，仿佛默默地在向人们述说着它的光荣与梦想。
登高村的特色文化，成为游子们看得见也听得到的乡音乡韵，因为这里吸引了他们引以为傲的那么多古代文人：第一个认识登高村的人是“少尝读书宝掌山”的南宋理学家吕祖谦，《中国对联集成·浦江卷》一书载“宋孝宗淳熙元年（公元1174年）重阳节，吕祖谦与朱熹览胜于此”，取名后赠楹联一副：“大宋皇裔村落，宗臣嫡派门楣。”
无独有偶，100多年后，元朝文人郑渊、郑济偕同仁一干四人受吕祖谦“蛊惑”，也在九九重阳节登登高山，游兴之余，洋洋洒洒400多字《九日纪游序》：“辛丑之秋，渊与弟济及严陵吴君、吴兴蒋君，亦以九日同登是山。于时，秋露方团，林麓改色。杖履徐行於山之半，若御五色之云，游行太虚之中……”
到了明朝，邑人叶化醇又步先人后尘，重阳登高后欣然赋《九日登高山诗》一首：“胜日登高爽色清，此山原为有仙名。菊逢令节开将遍，酒泛东篱醉自醒。扫石独吟三径迥，凭虚一望九回轻。稽山庐岳风流远，自古词人共此情。”读着三朝文人的联、赋词、吟诗之经典，沐浴于秋光山色中的登高人不禁感叹：若能邀得更多的“诗圣”来此一游，当他们体验到历史的长河经过800多年涤荡而变得更为壮美后，会不会发出不一样的感慨而诗兴大发？
即使进入现代，登高村的神秘色彩依然有增无减。
上世纪五十年代初，著名儿童文学家洪汛涛到登高村一游，与村文化人任文灶指点群山和交谈中突发灵感，按照村前笔架山、仙华山峰林中的神笔和一老一少石柱形象，创作了童话故事《神笔马良》，并迅速影响全国，走向世界。
如今仙华山支脉佛堂岭右侧，刻有洪汛涛手书“马良遗踪”的巨大石壁。径直向上到佛堂岭顶端的登高村明堂，举目向西北仰望，仙华山西侧的那根石笋，孤零零地矗立在最边沿，远看似神笔，直冲云天；细瞧有鼻子有眼，还有那长长的胡子，真把那慈眉善目的白胡子爷爷“装扮”得惟妙惟肖。若再往上攀登到仙华山顶，一大一小的两根石柱子，有头有身段，莫不是白胡子爷爷正在给神笔马良传授着什么？2016年7月12日，登高村人又在村前明堂里立起了5米高的神笔马良铜像，与其身后的笔架山，左侧的马良、白胡子爷爷峰林群交相辉映，还有那金色铜像前用花花草草“绣”出来的“神笔马良故里”六个红色大字，在阳光照射下更是鲜艳夺目。
登高村后人像鸟儿筑巢，将文化种满了这个古村落的里里外外。诞生于1953年的“登高村婺剧团”，不时地演绎着一些经典历史剧：《借云破曹》《三娘教子》《薛刚反唐》《回龙阁》《打东州》……20多个剧本，几乎演遍全县的村村落落，并多次受邀跨县到义乌、建德演出。2012年版的《浦江文化志稿》，不仅记载着该团3次参加全县“斗台戏”汇演的记录，还在“荣誉榜”上留下芳名：《三娘教子》剧目获二等奖；老生任有年、小生任双双、花旦任巧先获个人表演奖。村口大明堂里，高高矗立的“电影幕布”上，像放大的小学生作业本，写满一行行文字：中国传统村落、浙江省美丽宜居示范村、浦江县“十佳”美丽村……迎着太阳漫步村东头游步道，新建的凉亭旁绿树掩映，池水清清，蜂歌蝶舞，犹如走进仙境一般；还有那“美丽乡村旅游节暨首届‘神笔马良’绘画比赛”“千年古道万年情，玫瑰花海浪漫行”徒步竞技、两届宫廷御膳“美食节”，无声地召唤着那些居住在大城市高楼大厦里的人们，不远千里兴致勃勃地来这小山村走乡间小道，品味乡愁；那些同一肤色的亚洲人、黑皮肤的非洲人、黄头发蓝眼睛的欧美人，他们都慕名而来了……
登高村，南宋皇室走来的古村落，我们大家的“诗和远方”。
来源：浦江档案馆
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发表于 2021-12-5 09:19:52
